وهذا « 1 » شيء لم يذكره العروضيون ، وهو عندهم مطلق محمول على الإقواء ، كما حمل قول امرئ القيس « 2 » : [ الطويل ] أحنظل لو حاميتم وصبرتم * لأثنيت خيرا صالحا ولأرضان / ثياب بنى عوف طهارى نقيّة * وأوجههم عند المشاهد غرّان « 3 » عوير ومن مثل العوير ورهطه * وأسعد في ليل البلابل صفوان « 4 » فقد أصبحوا واللّه أصفاهم به * أبرّ بميثاق وأوفى بجيران « 5 » إلا الأخفش والجرمي فإنهما يرويان هذا الشعر موقوفا ، ولا يريان فيه إقواء ، وهذا عند سيبويه لا بأس به . - وقد صوّب الناس قول الخليل في مخالفة هذا المذهب ، وأنشد بعض المتعقبين - أظنه البازي « 6 » العروضي - : [ الطويل ] ستبدى لك الأيّام ما كنت جاهلا * ويأتيك بالأخبار من لم تزوّد « 7 » بالتقييد على أنه من الضرب المحذوف المعتمد « 8 » ، قال : إلا أنه يدخله عيب لترك حرف اللين ، وهو كثير جدا . - / وليس الابتداء ، والفصل ، والاعتماد ، والغاية بعلل ، ولكنها مواضع العلل ، فأقيم المضاف إليه مقام المضاف . - وأما زحاف الحشو فمن أهمه معرفة المعاقبة ، والمراقبة ، فأما المعاقبة فهي

--> ( 1 ) في المطبوعتين : « هذا » ، وما في ص وف يوافق المغربيتين . ( 2 ) ديوان امرئ القيس 83 و 84 ، وليس فيه البيت الأول ، وهناك اختلاف في الترتيب ، والأولان في صنعة الشعر 273 ( 3 ) في ص : « وأوجههم عند المسافر . . . » وما في ف والمطبوعتين يوافق الديوان ، وفي المغربيتين : « . . . بيض المسافر . . . » . وغرّان : جمع أغر وهو الأبيض . ( 4 ) البلابل : الأحزان والفكر . ( 5 ) في المطبوعتين : « أبر بأيمان » ، وما في ص وف يوافق الديوان ، وفي ص : « . . . لجيران » . ( 6 ) لم أعثر على من يطلق عليه البازي العروضي ، ولكنني وجدت من يطلق عليه « العروضي » واسمه رزين بن زندورد ، ويكنى أبا زهير ، وقد قرظه الجاحظ ، وأشاد به . انظر الحيوان 7 / 217 ، والورقة 34 ، ومعجم الأدباء 11 / 138 ، وثمار القلوب 387 ( 7 ) البيت لطرفة ، وهو في ديوانه 48 وانظر ما قيل عنه في حلية المحاضرة 1 / 245 و 277 وصنعة الشعر 96 ( 8 ) في ص : « المعتد » ، وفي ف : « والمعتمد » .